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Autore: Hinayana è scuola ortodossa del Buddhismo. Crede di essere il vero aderente ai principi stabiliti dalla Gautama Buddha. Essa è la più vecchia delle due scuole. I testi sono scritti in Pali, un linguaggio comune dell’India che Gautama Buddha utilizzato anche nei suoi insegnamenti. Allo stato attuale, si trova principalmente in Sri Lanka, Thailandia, Birmania, ecc.
Mahayana è considerato l’eterodosse (non-ortodossi) scuola del buddismo. Entro il ramo Hinayana è sorto. I testi sono scritti in sanscrito. Allo stato attuale, si è constatato in Cina, Giappone e gran parte del mondo occidentale.
Ci sono differenze fondamentali nella filosofia di base di questi due rami nel loro approccio molto alla metafisica.
Gautama Buddha si opponeva alla speculazione metafisica. Il cuore è stato riempito con pietà per la sofferenza dell’umanità in tutto il mondo, e lui voleva predicare un percorso che ci avrebbe aiutato tutti a superare questa sofferenza. Egli questo rispetto a un uomo che aveva una freccia nel petto – ciò che l’uomo aveva bisogno in questo momento è stato di non conoscere la lunghezza e diametro della freccia o in legno che cosa si era fatta di ma per ottenere.
Ma poco dopo la morte di Buddha, le questioni sono sorte per quanto riguarda l’esatta posizione metafisico e credenze del buddismo. Durante queste discussioni, e fu riconosciuto che c’erano due distinti rami del pensiero, e questo ha portato la scissione del buddismo in suoi due rami principali.
Hinayana è la scuola ortodossa ed è considerata come la più vera per gli insegnamenti del Buddha. Hinayana segue realistico metafisica/ontologia. In questo, è riconosciuto l’esistenza del mondo. Ma il mondo si dice che abbia solo relativa realtà. I fenomeni del mondo non hanno alcuna vera realtà, non hanno nessuna terra indipendente dell’esistenza. Uno fenomeni supporta l’altro e non non c’è alcuna base alla fine che supporta tutto. Questo è chiamato dipendente derivanti. Così non non c’è alcuna vera realtà nel mondo, e quindi anche se il mondo esiste, in quanto essa non può essere chiamato inesistente, non esiste con piena realtà. In questo modo, il mondo si trova tra esistenza piena e non-esistenza, tra realtà piena e non-realtà. Da qui la sofferenza in questo mondo è solo temporanea e possiamo sbarazzarci di questa sofferenza per la realizzazione di questa verità non realtà del mondo e in seguito il percorso di destra.
Mahayana è la scuola eterodosse. Era più tardi che la scuola Hinayana, e i suoi testi sono principalmente in sanscrito. Mahayana segue idealista metafisica/ontologia. In questo, viene negato l’esistenza e la realtà del mondo. L’unica cosa per avere esistenza è l’osservatore, la nostra coscienza. Non abbiamo modo di dimostrare che il mondo che abbiamo esperienza è qualcosa di più di un sogno della nostra coscienza, da qui la realtà e l’esistenza del mondo è detto di essere nient’altro che quella di un sogno. Ci sono tre scuole Mahayana dipende la quantità di realtà, che essi sono disposti a cedere alle quest ‘sogno’.
Sautantrika: in questo, si è ammettere che noi non possiamo dimostrare la realtà del mondo, ma perché vediamo il mondo e tutti gli altri esseri umani, esso viene ‘inferito’ dall’esperienza pratica che esiste al mondo. E così anche se non possiamo provarlo, dovremmo fare al mondo ad avere l’esistenza. Il resto della filosofia segue ragionamento Theraveda.
Yogachara: In Yogachara, il mondo è negato come un sogno. Ma la realtà dell’osservatore è accettata e l’importanza sia di questo osservatore, la nostra coscienza. Il mondo si dice che esiste come nubi contro il cielo, da meditazione profonda, che si possono ancora questi pensieri che galleggiano in tutta la nostra coscienza e quindi raggiungere lo stato di Nirvana. La principale scuola di Yogachara che è ancora esistenti oggi è la scuola Zen.
Madhyamika: Madhyamika è la scuola nichilista del Buddhismo Mahayana. In questo, si dice che poiché il mondo è un sogno, tutti i nostri pensieri e le sensazioni sono immaginari. Anche la nostra coscienza è a forma dei nostri pensieri e sensazioni, non non c’è nessun coscienza oltre a sensazioni di pensieri. Così una volta abbiamo sedare le nostre sensazioni di pensieri, troviamo un vuoto, Shunya. Questo Shunyata è la verità finale.
In questo modo, Buddismo, anche se solitamente considerata una sola religione, è in realtà composto da molte diverse scuole di pensiero. Ma tutte queste scuole sono unificate in leader fino a che l’obiettivo finale dei Nirvana definito dal buddismo.
Vuoi saperne di più su buddismo e Advaita Vedanta? Si può andare al libro: The Circle of Fire.
Vuoi leggere alcuni estratti dal libro primo? Si può andare al sito del libro: estratti.